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自貢花燈好還是淄博花燈好?這個問題好難回答,因為各有特點,各有千秋。自貢燈會是一種具有歷史傳統的民俗文化。自貢位于四川省。南國燈城的內蘊所在,它成型于清明時期,逐漸衍展為具有相對固定內涵、并在特定時段進行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動。 中文名 自貢燈會 節日活動 放天燈、舞龍燈、戲獅燈等 設定地點 自貢 美 稱 天下第一燈 燈會榮譽 優秀出口文化服務項目 管理機構 自貢市燈貿管理委員會 目錄 1 彩燈簡介 2 燈會概述 3 歷史沿革 ? 天燈會 ? 五皇燈會 ? 漂河燈 ? “瞞天過海” 4 燈會特點 ? “龍燈” ? 獅燈舞 ? “牛兒燈舞” 5 社會評價 6 相關報道 7 節能低碳 彩燈簡介編輯 2008年自貢第十四屆燈會 2008年自貢第十四屆燈會 彩燈,又名花燈,是中國普遍流行的傳統的民間的綜合性的工藝品。

彩燈藝術也就是燈的綜合性的裝飾藝術。 彩燈的產生,是從人類運用火、發明燈、制造燈具等發展而來的。燧人氏發明了鉆木取火,人類燃起了火堆,點燃了火把,這火堆、火把就是原始燈的起源。 隨著社會生產力的發展,人類開始用動植物和礦物的油蠟來作采光的燈?!吨芏Y、司恒氏》載“凡邦之大事,供燭庭燎、燭麻燭也”,可見,周朝就有了燭燈。到了戰國,燈的制造工藝蓬勃發展,這在屈原《楚辭》中就有所表述:“蘭膏明燭華銅錯”。漢代是銅燈制作的鼎盛時期。

《西京雜記》載:“漢高祖入咸陽宮,秦有青玉五枝燈,高七尺五寸,下作蟠螭,口銜燈,燃則鱗甲皆動,煥炳若列星盈盈。”到了唐朝,元宵放燈發展成盛況空前的燈市,京城“作燈輪高二十丈,衣以錦綺,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之如花樹”。這之后,各地花燈活動尤為盛行。宋代,花燈發展到了高峰,樣式變化萬千?!稏|京夢華錄》記載:汴京(開封)宮廷扎做燈山,有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。 中國彩燈,飲譽古今;自貢燈會,久負盛名。勤勞智慧的自貢人民,不僅將無與倫比的井鹽技術奉獻給了世界,而且將美輪美奐的彩燈工藝貢獻給了人類。

在千百年來廣布年節燈會的神州大地上,自貢燈會脫穎而出,薈萃了中國燈文化的風采,贏得了“天下第一燈”的美稱,使這座全國歷史文化名城,以“千年鹽都”、“恐龍之鄉”、“南國燈城”名播四海。 自貢地區的年節燈會有著悠久的歷史和鮮明的特色。這里自唐以降便有新年燃燈的習俗,延至清代即有“獅燈場市”、“燈竿節”;到二十世紀初,又漸形成節日的提燈會,更有放天燈、舞龍燈、戲獅燈、鬧花燈等活動。從而發展為集地區民風民俗之大成的會節聲聞海內。

自貢燈會 自貢燈會 據史籍記載,唐宋時自貢地區已逐步形成新年燃燈、元宵節前后張燈節彩的習俗。唐宋時期的自貢地區,新年和元宵放燈、燃燈之時,民間雜技、雜耍等表演活動亦盡現其間,深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年(1175年),著名愛國詩人陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到:“一別秦樓,轉眼新春,又近放燈”,可見當時自貢地區新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動。當然,這與生來形成的燈會尚有差異。所以,唐宋時期應為自貢燈會的萌芽時期或初始階段。

燈會概述編輯 燈會是具有歷史傳統的一種民俗文化活動。早在西漢初年,燈會就見諸文字記載。后來,發展為人們一年一度寄托理想、祈禱豐年的必不可少的盛事。“天子與萬民同樂”就是指古代燈節盛景。  自貢地區早在唐宋年間就有了新年賞燈的習俗,明清時期更進一步發展為各種會節。清中葉即有“獅燈場市” 、 “燈桿節”等燈會活動,“正月八日之后,各祠廟皆燃火樹。各門首皆點紅燈。新年燈火甚盛……一城數亭,一亭各式。其高數重,構棟雕鏤,嵌燈如星,一亭燃四五百燈、輝麗萬有,西人來觀亦欣然,京邑所不及也。

”  進入本世紀初,盛行提燈會。每年農歷十月十日,每人手中提紅燈一盞,上街游玩。點燈桿、掛宮燈和獅燈龍舞、蓮花燈等仍為春節的主要歡慶活動。自貢地區“提燈會”、“放河燈”、“瞞天過海”等風俗較為盛行,富有濃郁的地方風情和文化色彩。  自貢燈會隨著社會的發展和變革,并在民族文化的孕育和滋養下逐步精湛起來。1964年,自貢市人民政府組織了新中國成立以來的首屆燈會。從此,燈會規模便由小變大,工藝由粗至精,燈具由個體發展為群體,由不動發展為聯動,布展由平面發展為立體。

至1992年,已在自貢舉辦了10屆燈會,形成自貢燈會的獨特風格。自1964年始舉辦首屆燈會至1991年第三屆國際恐龍燈會經貿交易會,自貢人將這10年燈會簡稱為“自貢燈會”。  自貢燈會以氣勢壯觀、規模宏大著稱;以構思巧妙、制作精巧取勝;以燈景交融、層次迷離稱奇。 規模宏大,氣墊壯觀。 自貢燈會最顯著的特色之一,就是歷屆燈會均組織幾十組大中型組燈和數千只工藝燈參展。宏大的規模形成一片彩燈之海,仿若仙境,且燈組體量大,氣勢壯觀,有占地(或水面)上千平方米的大型燈組“魚美人戲群龍”、“珍珠神女”;有高聳入云的“龍柱禮花”、“騰云閣”、“彩云閣”等等組燈,令人驚嘆不已。

游人漫步其間,入耳笙簫管弦之樂,入目萬紫千紅之光,陶醉在彩燈藝術賦予的獨有神韻之中。 構思巧妙,制作精細。 自貢燈會在構思和制作工藝上的創新,被中外專家稱為“高品位”的藝術。如用瓷器餐具制作燈具,是燈會一絕。扎制的“龍”有踏波浪之雄姿,吞云吐霧之神韻,玲瓏剔透之玉骨;用廢玻璃藥瓶制作燈具,也是自貢燈會的首創,那拇指大小的青霉素藥瓶可捆制成光彩照人的孔雀、活蹦亂跳的金鹿;用蠶繭制作的蠶繭燈、用鍍膜玻璃制作的玻璃燈、用細竹篾精制作的竹編燈、表現地方扎染工藝特色的扎染燈、絲綢等制品制作的絹燈、絲燈及各類材料紙制作的紙燈等等,頗具地方特色和行業特色,表現出精湛的工藝水平和神奇的創造力。

 自貢燈會的另一特色是融傳統的制燈工藝與現代科學技術于一體。燈會突破了傳統工藝燈小巧、單一、靜止的格局,形成大型、綜合、聯動的特色。它在保留彩燈民族風格、審美情趣和剪紙扎糊技巧的基礎上,引進了現代光電技術,如激光全息片、邏輯集成控制器、數控器件譯碼器、計數器、聲控、光控等,熔“形、色、光、動、聲”為一爐,使古老的彩燈藝術煥發出青春的熠熠光芒。  自貢燈會除了具有較高的觀賞價值以外,還注意燈會的娛樂性和趣味性。它將群眾喜聞樂見的故事、民間傳說用燈的形式巧妙地表現出來,使不少的燈具能看、能玩,可供游人參與娛樂。

燈景交融,層次迷離。 自貢燈會又一個顯著的特點:即燈與景的有機結合。它將一個個精巧別致的工藝燈和大型燈相結合,巧妙布展于園林山水之中。水中燈、山上燈、樹上“鳥”,湖中“蛙”,人物燈、動物燈、瓜果燈、戲劇臉譜走馬燈、木制龍頭雕刻燈……燈中有景,景中有燈,湖光山色,亭臺水榭與“燈”融為一體,形成燈景交融,氣勢磅礴的宏大場面。  燈會宏闊深邃的藝術構思,出神入化的表現手法,惟妙惟肖的制燈工藝,使自貢燈會已由單純的工藝美術發展為與文學、科技、美術、園林相結合的綜合藝術。

自貢舉辦燈會本著“以燈為媒,廣交朋友,振興經濟;以燈為榮,振奮精神,建設自貢”為宗旨,貫徹“以文促貿、文貿結合”的方針,達到促進兩個文明建設的目的。燈會展出期間,游人紛至沓來,帶來了自貢市商業、旅游業及其他服務業的興旺,促進了城市建設、交通事業的發展。尤其是1987年第一屆國際恐龍燈會經貿交易會起,燈會組織者有意識地將經貿活動引入到燈會旅游機制中,組織了各種商品展銷、訂貨會和經濟技術洽談、科技成果交易會。“燈會搭臺,經濟唱戲”,來自全國的近一萬名客商和企業的代表參加了貿易活動,商品成交額過億元。

 從此,燈會與經貿活動相結合,成為這種群眾文化發展的大趨勢。  1988年春節期間,自貢第二屆國際恐龍燈會經貿交易會精心籌備了商業、物資、地方工業品、副食品、農副產品、人才、勞務等八大經貿交易市場,來自全國的三萬多名客商、用戶和生產廠家的代表以及來自美國、意大利、香港、澳門等國家和地區的客商參加了經貿活動,不僅使自貢市各界結識了大批朋友,而且開辟了新的商品購銷渠道,原材料購入渠道和資通渠道,商品總成交額達29億元。

 1991年第三屆國際恐龍燈會經貿交易會同樣喜獲豐收,總成交額為18億元。  與此同時,還利用到外地展出的之機,由市政府出面,組織有關部委局、企業單位組成各類交易團,廣泛開展貿易活動。北京、廣州、武漢、上海、無錫、南京、九江……每走一地,都把燈與貿有機地結合起來。  燈會所揭示的民族文化的豐富內蘊和展示的經濟實力、科技水平,使不少客商、用戶紛紛找上門來洽談業務,極大地促進了地方經濟的發展。燈會展出的當地亦因承辦燈會而在門票收入、商業、飲食、服務、交通、旅游等方面大大獲益,收到非常滿意的效果。

 自貢燈會這種以文養文、以文促貿的路子和取得的成效,得到了中央對外宣傳小組、中宣部、文化部的贊揚。同志指出:近幾年來,各地利用文化和經濟貿易結合進行對外宣傳,自貢燈會是“一大發明”、是“成功之路”。  1988年,自貢燈會應邀去北京,在北海公園舉辦“北海龍燈會”。展出效果很好,燈會在北京一炮打響,北京市民人人爭道燈會。6月16日,黨和國家領導人鄧小平、楊尚昆、宋平、鄧穎超等出席中央首長燈會專場觀燈,給予很高的評價。

 自貢燈會聲名遠揚,邀請者絡驛不絕,自貢燈會迅速發展為自貢市的一大產業。為適應燈文化發展的步伐,自貢市委、市政府高度重視,由市幾大班子領導和有關部委負責人組成“自貢市燈貿工作領導小組”,直接決策燈貿事業發展中的重大問題。與此同時,成立了市政府領導下的常設機構:“燈貿管理委員會”,統一規劃、協調、管理全市的對內對外燈展活動及燈展中的經貿活動,統籌所有與燈展有關的聯絡、決策、實施工作。  從此,自貢市燈貿管理委員會在市委,市政府的領導下組織“自貢燈貿會對外展出團”,北上京城,南下廣州,移師中原,三進江蘇(上每、無錫、南京),轉戰九江、鞍山、長春、新加坡、馬來西亞、泰國……。

 燈展每到一地,便刮起熾熱的燈會旋風,內地游人稱“硬是好看得很!”涼山少數民族贊“瓦基瓦”(好?。?;北京人伸出拇指“蓋了帽了!”廣州人驚嘆“好靚??!”(好美麗?。。?;上海人贊嘆“老好白相”(好看得很?。?;新加坡華人自豪地說:“這是我們民族文化的驕傲”!  從中央到地方,從國內到國外的新聞單位對自貢燈會亦倍加青睞。中央電視臺、中央人民廣播電臺、中國新聞社、新華社、人民日報(包括海外版)、光明日報、工人日報、解放日報、文匯報、中國旅游報、廣東電視臺、湖北電視臺、上海電視臺等國內上百家新聞媒介以及香港大公報、晶報、華僑報、新晚報、澳門日報、泰國時報、菲律賓世界報、新加坡聯合早報、日本“中國放送”等報、刊、電臺、電視臺大量刊登和播發了自貢燈會盛況。

 自貢燈會在國內外已聲名鵲起,先后得到國內外數十個地區和城市的邀請,還將繼續赴國內外展出。 燈會 燈會 [1] 歷史沿革編輯 《榮縣志》記載:“正月人日后,各祠皆燃火樹,各門首皆點紅燈,謂之天燈,富人壽年豐之意。兼仿古人禮鳴金執鋌,以驅瘟疫,謂之獅燈場市。”“新年火甚盛……而樓臺為甲觀,鄉人通命曰亭。一城數亭、一亭各式、其高數重,構棟雕樓,臨春組合,彩箋書畫,嵌燈如星,一亭燃四五百燈,輝麗萬有。西人來觀,亦欣然京滬所不見也。

”以上證明清道光以后的燈會已嶄露頭角,其場景已甚為壯見,燈彩已甚為絢麗,較之京城大邑亦毫不遜色。 在明清時期自貢地區燈會的衍展和傳線線路上,尚有幾個節點,成為了自貢燈會地方特色和亮點。 天燈會 其一是天燈會。每年正月初七開始,各祠廟均要立燈竿,懸紅燈,舉行祭祀活動,時稱天會,亦稱天燈節。 天燈會 天燈會 廟內均張燈結彩,廟前均豎立燈竿,燃燈33~36盞。其余的小廟宇則點“九皇燈,即燈竿兩邊各持燈九盞。燃燈時間,少則三天,多則一月以上,視善男信女們所捐燈油之多寡而定。

天燈會的高潮是在元月十五日元宵之夜。入夜除燃燈于高矗的燈竿,廟前廟內燈籠高持外,還要燃放鞭炮、焰火,耍龍燈、獅燈,各種雜耍。牛兒燈、車車燈的表演常常通宵達旦。自貢天燈會的遺址甚多,至今在城鄉保留著眾多以燈竿為命名的地名。在自貢地區中,燈竿壩即近十處,此外尚有燈竿沖、點燈山、燈會山、燈夾林、點燈坡、五里燈、萬年燈、紅燈山等等,由此可見清代自貢地區燈會之盛。 自貢燈會 自貢燈會 五皇燈會 其二是五皇燈會,系天燈會的延續。

貢井地區有廟名“五皇洞”,傳此處原為一山洞。五皇洞建立后,香火甚旺。每年冬至至春至春節,廟內張燈結彩,前來祭祀五皇,許愿還愿者抬著供品,絡繹不絕。正月初八起豎燈竿,點紅燈,至正月十五元宵節祭祀活動達到高潮。入夜施放煙火,鳴放鞭炮,通宵達旦,熱鬧非凡。 漂河燈 其三是漂河燈,又名放河燈。據史籍記載清乾隆年間,貢井貴州廟即有辦盂蘭會之舉。辦會5至7天,有放河燈、放焰口等活動。自貢地區舉辦盂蘭會、漂河燈一般是從中元節即農歷七月十五日前兩天開始。

設齋供佛、祈禱叩拜,以求大慈大悲菩薩救渡祖先、超度亡靈。誦經施法,做水陸道場,以求野鬼孤魂不要擾攪凡間。僧眾人等,聚集在河邊塘口,在一片誦經祈禱聲中,將眾河燈放置水面,任其漂流,統稱“蓮子燈”、“鯉魚燈”等漂在最前面,稱為“頭燈”。其余則多用紅色在厚紙做成斗型的燈,尾隨其后,一任漂放。放河燈有時亦在晚間進行,河燈盞盞,燦若星河,緩緩流動,發人遐想,甚為壯見。 孟蘭會期間,還有一種名為“放焰口”的習俗,老百姓直呼為“放煙火架”。

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焰口的形狀一般為各式各樣的“傘”,“傘”中結彩燈、盤煙花,晚間張放,焰光四射,響聲震耳,令人眼花繚亂?!端慰h志》中對此有精妙的記述:“七月十五,各鄉館舉行盂蘭佛事,夜張花散,其制不一?;鹬l也,瑰怪溢目。” “瞞天過海” 其四為“瞞天過海”,其規模最為宏大的是清末宣統元年(1909)的“皇會”。是年光緒帝駕崩,宣統即位,醇親王攝政。自貢辦了一次盛大的燈會,稱為“皇會”。祀光緒皇帝的靈堂設在西秦會館,遍館皆掛彩燈,并以此為中心,分成三條線布置“瞞天過海”。

幾乎囊括了自流進地區的所有街道,可謂規??涨?。入夜張燈時,徜徉穿行于街道令人流連于十里燈河之中。此次“瞞天過海”活動,白天五彩繽紛,夜里燈光耀眼,游人如織,歡樂嬉笑,熱鬧異常。 燈會特點編輯 民間最盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富,精美奇巧,以竹木作架,紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究,有的鑲金嵌玉,有的飾以彩穗,有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體,用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架,把它掛起來,三腳分開,便可離地三尺垂懸半空,三腳合攏,又可手舉高懸。

在當時,它比宮燈的用途還要廣泛,龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。 2009年自貢燈會 2009年自貢燈會 自貢地區在開展花燈活動中,還伴以耍“龍燈”、 亦稱“龍燈舞”或“耍龍燈”,一般在正月初一“開燈”,正月十六“倒燈”。

淄博花燈廠愿和自貢花燈廠共學習,同進步。

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